阿尔伯塔大学MBA校友“如何成为一个更好的守约人” 没有两个条约协议是一样的，但它们都为居住在条约领土上的人们提供了很多东西
大多数土著人都知道，他们的祖先通过条约谈判为他们设想了一个美好的未来，切尔西•沃维尔( Chelsea Vowel，'00 BA, '09 LLB，'20 MA，A大学本土研究学院的助理讲师) 说 。许多原住民签署了条约，其中描述了他们如何与定居者社会（欧洲定居者的后裔）和新移民以良好的方式共同生活。对“条约”的这种解释听起来可能很简单，但从那里开始变得更加复杂。Vowel 说条约不仅仅适用于土著人民。它们适用于生活在这些土地上的每个人，每个人都可以从中受益。所以这里有一份条约指南，它们的目的是做什么，它们使谁受益以及我们如何成为更好的条约人。

什么是条约？
如果这看起来是一个大问题，那是因为这是一个大问题。
“要弄清楚这一点，您必须查看一系列立法和判例法，而且因地点而异，”Vowel 说。“数百年来，整个北美的条约制定都是关于欧洲人在与其他欧洲人的战争中确保盟友。有互不侵犯条约，和平与友好条约，同意不互相战争并在必要时互助，”她说。加拿大各地的条约协议各不相同，并且因地区不同而签署的原因也不同。条约涉及土地共享、健康问题和建立关系。在加拿大，我们在 1871-1921 年间谈判和签署了编号条约1-11，主要基于罗宾逊条约（1850 年）。这海上和平友好条约结束了英国和原住民之间的敌对状态，以建立对抗法国的联盟。还有一些未割让的领土，这些领土从未在原住民和加拿大政府之间正式谈判过。还有城市条约，在没有长期条约协议的地方进行的新谈判。条约、土地协议和未割让的领土因地点而异——这不是一刀切的模式。

协议应该做什么？
Vowel 说，原住民期望这些条约成为活文件，可以重新审视以应对新情况。签署的条约并不意味着是一份有几个签名的独立文件。他们的目的是为到达某个地区的人和已经住在那里的人做些事情。条约为原住民和定居者作为社区伙伴和邻居以良好的方式生活提供了一个框架。Vowel 说，它们应该是签署者可以重新审视的持久文件，而不是放弃土地所有权的协议。
“我们的祖先为我们设想了条约中包含的生活，并提供了有关如何与我们领土上的这些新亲属一起生活的指导，” Emily Riddle说，'14 BA，'14 Cert(IndigGov/Ptnshp)。

条约可以保护我们所有人
条约为人们在海龟岛上共同生活提供了一个框架和一种方式，这是在许多原住民创世故事中出现的北美术语，例如 Anishinaabe 和 Haudenosaunee。
这些协议要求原住民负责与非原住民分享领土，旨在互惠互利，为原住民提供平等参与定居者社会的机会。它们也适用于移民、移民和欧洲定居者。Vowel 和 Riddle 同意遵循条约提供的框架提供了生活在更公平条件下的可能性。但他们补充说，条约协议中的互利机会并不总是得到维护。
以加拿大对 COVID-19 的反应为例。里德尔说，大流行援助是通过代表国家谈判这些协议条款的原住民代表进行的口头谈判的编号条约的一部分。里德尔补充说，虽然传统药物是一项固有权利，但第 6 号条约（和其他草原编号条约）中的人们也为获得西药进行了谈判。
“我们就西药的药箱进行了谈判，因为我们看到了像现在这样的流行病，”里德尔说。她说，在 COVID-19 大流行初期，加拿大政府几乎没有提供大流行援助——“违反了该条约协议，”她说。她指的是原住民社区接种疫苗的早期阶段，其中一些经历了严重的爆发。但是，包括艾伯塔省和联邦政府在内的政府后来更正了路线，并在分阶段接种疫苗的早期将原住民社区包括在内。
COVID-19 只是健康差异的一个例子。根据国家原住民健康合作中心提供的一份情况说明书，在加拿大，原住民面临严重的身心健康问题，例如自杀、糖尿病和其他严重疾病，其发病率高于非原住民。为研究中心黄头研究所撰稿的迈克•古尔德霍克 (Mike Gouldhawke) 表示，还缺乏直接针对所有土著人民的健康和福祉的健康相关政策。

谁从条约中受益？
条约旨在保护所有人，无论其原住民如何。里德尔说，任何人都没有理由在没有生存所需的资源的情况下生活，因为条约 6 的祖先同意移民和移民可以在这片土地上和平繁荣地生活。
“人们认为条约权利仅适用于土著人民。但生活在这些领土上的其他人通过协议享有权利，”里德尔说。“条约应该而且可以成为确保我们为子孙后代提供足够食物的一种方式。他们应该具有前瞻性，以至于我们做出的决定将影响我们从未见过的几代人。”
条约还可以授权人们畅所欲言，例如，加拿大权利和自由宪章所支持的自由宗教。里德尔认为，第 6 号条约包含一个框架，用于授权加拿大的移民、移民和有色人种反对宗教歧视。
“因为戴头巾而受到骚扰的人应该能够说，'不，我们有这个条约协议，并且在其中享有宗教权利，'”她说。
条约规定了人们如何以“良好的方式”共同生活，里德尔将其定义为相互尊重和互惠的关系——一种非等级的相互依赖，其中包括非人类关系。它包括促进互助、土地共享和传播土著知识。她说，我们所有人都可以共同努力履行条约协议并从中受益。

如何成就一个更好的条约
成为一个更好的条约人从学习开始。人们通常不知道他们在谁的土地上或他们当地的条约协议是什么。Vowel 说，了解条约并维护它们可以提供一种新的做事方式，而不是“榨取式资本主义和压迫性的等级制度”。她说，起点是提出问题并使用原住民创造的资源。
“那是真正的行动开始的时候，当你开始提问的时候，”Vowel 说。她建议用他们的语言学习土著人的名字并尽力正确发音，或者了解您所在的领土以及如何在地图上找到当地社区。“如果你甚至不知道他们的名字，你就无法与他们建立关系。”
首先，Vowel 建议问自己几个问题：这些条约是什么意思？他们给你带来了什么好处？条约被破坏的方式有哪些？一旦你开始问这些问题，她说下一步就是问问自己你能做些什么。然后采取措施做到这一点。
“仅仅说，‘好吧，不公正已经发生并且继续发生是不够的。天哪，现在我意识到我从中受益，但我不会做任何事情，因为这不是我的工作，'”Vowel 说。
“条约不仅仅是政府首脑之间的条约。它们涉及所有人，无论他们是否是签署人的后代。”
一旦您了解了其中的一些内容，您就可以进行更深入的挖掘。本条约协议的土著解释是什么？除了书面协议，这个故事还有更多意义吗？我可以与谁分享我的新知识？元音说，当我们开始了解条约时，我们开始采取不同的行动。
里德尔补充说，这些条约为我们提供了一个思考我们机构的结构。我们如何将它们应用到我们的职业和个人生活中？这对我们的日常生活意味着什么？“然后我们可以开始考虑需要重建什么才能以这种方式共同生活，”里德尔说。
她还认为，实施条约框架需要以更好的方式与土地共处。它鼓励我们思考资源开采等问题，并解决地球受到伤害和破坏的方式，因为正如她所说，“如果你想继续拥有干净的水并在这个星球上生活，那么这是我们必须在未来 10 年内解决。”

一起向前
Vowel 说，学会以良好的方式和亲属相处——尊重彼此之间的关系和非人类关系——意味着尊重土著人民及其自决权和领土所有权。
“当我们谈论国家时，我们不仅仅是在谈论一个社区。我们谈论的是共享特定文化和特定历史的许多社区的更广泛的政治存在，”Vowel 说。“土著人民应该能够与他们的条约伙伴加拿大政府讨论出现的问题，而不是加拿大法院狭隘地解释诸如咨询义务之类的事情。”
她说，条约协议并不是一成不变的。相反，人们普遍认为它们是活的文件，随着我们世界的变化，随着时间的推移，它们会被重新审视。
“生活在这些土地上的人们需要理解、更新并坚持与彼此建立更好的关系，”Vowel 说。“我真的相信我们可以通过与土著人民续签条约来做到这一点，因为缔结条约是为了互惠互利。”
我们的条约祖先协商了工具和框架，使我们能够以合乎道德和公平的方式与彼此以及我们的非人类关系生活。现在由我们来学习、实施它们并坚持tâpwêwin — Cree for the truth。

关于作者
Amei-lee Laboucan是土著研究学院的黑人和克里人硕士生，通过媒体代表研究黑人和土著人通过性行为带来的快乐，包括他们的异同和纠缠。第一年，Laboucan 被选为New Trail杂志的编辑实习生，在那里她学习了数字和印刷出版。Amei-lee 生活在 Semiahmoo、Tsawwassen、Katzie、Kwantlen、Kwikwetlem 和 QayQayt 人未割让的领土上。